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江西省高安县西清泉市出土的沈尹钲，铸有铭文42字。本文对铭文中个别字词试作新释，认为该器是楚国令尹兼司马叶公沈诸梁所铸，铭文中"沈尹"的含义是"沈"姓。本文对明代清海瑞祖居、祖墓的考古调查获一批重要发现，海瑞的迁琼始祖海答儿因来海南屯田守边，居住在今海南省屯昌县新兴镇石峡村，死后也葬于此处。而后，这里成为迁琼海氏家族墓地，海瑞的母亲(谢氏)也葬此。这为研究海瑞的族源、籍贯、族别等了丰富的实物。为了解郑庄秦石料场遗址出土铁器的成分与工艺，采用了金相显微法和湿法化学分析对其中6件残铁器进行了取样分析。通过研究可知：这批铁器具有低锰、低硅的工艺特点，为生铁制钢。臣谏簋铭文中的一些字，旧没有得到很好的释读，如"处于軝"后面一字，旧或误释作"从"，或误释作""。本文根据不其簋、不其簋盖、引簋铭文等相关金文指出它应释作" "而读为"同"，意思是聚合，并讨论了甲骨文中与之用法相同的一些"同"字。"引又"下一字，或释作" (忘)"，或认为是"闻"字之省，或释作"长"，本文赞同 一种意见。"灷"，旧或读为" (媵)"，或读为"告"，或读为"朕"，本文认为它可读作"遵"或"顺"、"训"。"灷皇辟侯"下一字，或释作"令"，或释作"余"，本文赞同前一种意见。"侯令"下一字，或释作" "，或释作"!"，本文赞同前一种意见，指出它仍是虚词。" "下一字，或认为是"服"字稍残，或释作" "，或隶作" "，本文赞同 一种意见，又根据铭文文义，指出它应该是一个虚词，并且讨论了金文中与之相关的一些内容。曹魏时期的薄葬是相对秦汉厚葬而言，薄葬与厚葬在考古遗存上各有具体的体现，曹魏通过对汉代地面标记性设施和祭祀性设施、地下居室性设施和随葬明器的简省，创了以薄葬为特征的新的丧葬模式，并影响着魏晋南北朝时期的丧葬。 照市春秋时属莒国领域。8年3月日照市东港区 发现春秋时期樊国铭文青铜器，这是继山东发现黄国太子伯克盆、陈国大丧史仲高钟铜器后的又一次新发现，为研究春秋时期莒国与樊国的关系了重要依据。7年，焦作市中站区出土了靳德茂墓志及彩绘陶俑。通过对墓志的考释可知，其与《东庵集》等文献所记载内容较为一致。它们可以验证元朝的某些历史事实。这批出行方阵彩绘陶俑，明显具有蒙古文化特征。这些出土文物，对元代医政、选制度以及怀孟路的研究均具有重要意义。淇县大李庄村东发掘的19座商代晚期墓葬均为长方形竖穴土坑墓，规模较小。多为单棺，墓底有腰坑，内有殉。出土陶器以罐、簋、觚、爵为主，另有铜戈、矛、铃等。M15为积石墓，出土包括鼎、簋、觚、爵在内的一组完整青铜礼器。此次发掘的均为中下阶层的商人墓，葬俗及遗物与殷墟一致，时代属殷墟文化第四期。三观村遗址是一处以宝墩文化和十二桥文化遗存为主的遗址。宝墩文化遗存有灰坑、灰沟、墓葬、房址、卵石堆等，出土了花边口沿罐、高领罐、尊等大量陶器以及少量石器，属宝墩文化一期。十二桥文化遗存有灰坑、灰沟、窑址、灶、墓葬等，出土陶器以小平底罐、敛口罐、矮领罐、簋、瓮、尖底杯、尖底盏为主，属十二桥文化一期晚段。11~212年，邺南城南郭城区赵彭城北朝佛寺遗址发现了寺院中轴线北端的大型建筑基址和东南院的中轴线大型建筑基址等。在邺南城东郭城区还发掘了一处佛教造像埋藏坑，出土的数千佛教造像时代跨越北魏、东魏、北齐、北周、隋和唐代。这些考古发现有力地证明了邺城作为6世纪北方佛教中心的地位。6年4~7月，西北大学文化遗产与考古学研究中心等单位对枣树沟脑遗址进行了发掘，发现大量先周时期的灰坑、房址、墓葬等遗迹，出土了大量陶器、石器、骨器等遗物。该遗址的文化内涵丰富，特征明显，为研究先周文化了一批新；对于探索古"豳地"考古学文化的发展，也具有非常重要的意义。恰姆石窟群共有三区15座洞窟。其中，ⅠK1为单室造像窟，平面形状呈马蹄形，在西、北、南三壁发现泥塑和壁画。ⅠK2为多室窟，窟内残存有泥塑和壁画。ⅠK3为相邻的两座单室窟，仅见壁画。该石窟群的发现，对探讨西藏早期佛教艺术、佛教发展史，甚至后弘期初期西藏社会历史的进程具有重要价值。
