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"文人画"在明代绘画史中占有重要地位，其作品与所题诗文往往形成互文关系，体现出较为复杂的含义。 博物馆藏明代赵金《江村渔乐图》历来少被关注，而此图可能是其传世作品。赵金为明代隐士，长于诗词文章，与当时名士多有往来，在当时江南文化圈中具有相当的声望。本文认为，将《江村渔乐图》置于整个文人"渔父文化"的脉络中进行阐释有其合理性。该作品所显现出的特征及其图像与之后的题跋，不仅是对赵金、文徵明等人精神追求的诠释，更体现了当时文人在"入世为"与"出世隐居"之间徘徊不定的复杂心态。北宋时期，随着科技和文化的发展，始有了大规模的刻帖出现。在书法史上影响深远的北宋方刻帖一是《淳化阁帖》，一是《大观帖》。北宋雕刻、造纸、制墨技术的巨大进步，为刻帖的兴盛打下坚实的物质基础。《淳化阁帖》、《大观帖》的刊刻，正是得益于这一时期科技的巨大发展。《淳化阁帖》是历史上部大型修刻帖，亦称《阁帖》、《淳化帖》。宋大观三年(119年)，宋徽宗赵佶命蔡京主其事，更定编次《阁帖》而重刻于太清楼下，史称《大观帖》。《大观帖》在《阁帖》每卷内容基本不变的基础上，调整了编次，纠正了一些错误，在雕刻工艺方面也取得了很大的提高。到了南宋，私刻帖规模越来越大，遍布 ，呈现出 繁荣的局面。北宋方刻帖成为历史上保留魏晋六朝以及唐宋书迹 重要的宝库，在书法史上具有里程碑意义，对后世产生了深远的影响。经发掘，皇寓遗址的文化堆积以二里头文化遗存为主，遗迹主要有灰坑和水井，出土遗物有陶器、石器、骨器等。据遗迹之间的叠压、打破关系及遗物形制，该遗址的二里头文化遗存可分为三期，年代分别相当于二里头遗址二期、三期早段和三期晚段，这为研究二里头文化向南传播的路径了佐证。佛教传入， 初应是早期佛教图像的传播，根据考古的揭示，要早于佛经的传入和翻译。四川地区发现的汉代崖墓石刻佛像以及出土摇钱树座与树干上的佛像，数量很多，为我们了解早期佛教图像的传播了丰富的实物。早期佛像有犍陀罗和秣菟罗两大艺术流派，由南传进入的主要是秣菟罗佛像艺术。在时间与速度上，南传系统遥遥，并由蜀地逐渐向周边其他地区传播，从而促使了佛像的流行。佛教后来对文化产生了深刻的影响，西南丝路在传播方面所起的重要作用，是不应忽略和忘记的。4年7月，河南省焦作市文物工作队发现并发掘了北宋李从生墓葬，该墓中出土了宋人李从生的墓志。据墓志记载，墓主李从生为北宋神宗年间籍贯泽州的平民，哲宗元佑初年，其子李吉从泽州带领全家迁徙至怀州采煤矿，经营矿产并兴业旺族。此墓志对研究宋代焦作的行政区划沿革与交通路线、宋代焦作的煤炭采及北宋富民阶层具有重要的学术价值。12年河南博物院在偃师征集了一批唐代彩绘陶器文物共9件，这批文物均为陶器彩绘，有文吏俑、武士俑、骑马女俑、陶马、陶骆驼、镇墓兽等，同在一起的还有一合墓志。这批文物的征集对于我们研究探讨唐代丧葬制度、陶塑工艺的发展演变了难得的实物。1年1月为配合郑州清华园房地产发公司基建，郑州市文物考古研究院、荥阳市博物馆在荥阳市苜蓿洼村西南发掘晋墓1座，出土各类质地的随葬品67件，其中陶器中的武士俑、马俑、镇墓兽形体高大，精美，为研究当时的社会经济生活了重要的实物。近年出土的《大周处士郭君墓志铭》是墓志铭的"别体"，是武则天造字的实物见证，所运用的《春秋》笔法，展现了书撰者对唐王朝的眷恋之情同时体现了我国"讳"文化的意蕴，是一幅具有拙中见奇、古朴刚健风格的书法艺术珍品。自1949年 人民成立，至19年新的人民— 成立，人民在历史转折时期承担着特殊使命，被称为"国"。新成立后，迅速建立、健全和完善各级人民。印章是 的象征，是各级颁发法令、命令、对外行文钤和行使 时使用的凭证信物。为筹建新，1949年6月新政治协商会议筹备会始为新"国"筹划制定印章制度。年2月政务院会议通过《印信条例》。新印章制度包括：铸造制度，涉及印型、制法、质料、印文、背款等；印信铸发范围，从到地方大行政区、省、行署区、市级及其所属机构、驻外机构等，都按规定统一铸发印信；印信下发和上缴；印信的制发镌铸等。新"国"印信铸发范围广、时间长、数量众多，情况复杂。解放战争后期，南京国民在政治、事、经济等各方面陷入穷途末路的困境，尤其是国民党统治区的经济更是急剧走向崩溃。国民党为了挽救日益严重的财政危机，被迫进行币制改革，发行金圆券以取代已经严重贬值的法币，金圆券由此粉墨登场。虽然在国民各种手段的重压之下，金圆券一度发行顺利，但由于它发行的本质仍是为了掠夺人民的私有财产，所以也就注定了其必然失败的命运。叶县博物馆收藏的1件铸有铭文的铜鼎，原本应有器盖，现遗失不存。鼎腹内壁铸有竖款3行14字铭文，笔者考释认为，其内容应为，"陈侯之孙宋儿自作飤繁，永保用之"；陈侯之孙宋儿鼎的铸造年代，当在公元前534～前529年之间。推测其铸造地，应在被称为方城之外的楚叶邑，即今叶县。1年在焦作市解放区西王褚村西，发现一座宋代墓葬，墓内发现墓志一合，从墓志上得知该墓的营造时间为北宋太平兴国五年。此墓的发现为研究我国宋代早期墓葬营造结构，了 的实物素材。9年秋季至21年春季， 考古文博学院与郑州市文物考古研究院合作发掘河南省新密市李家沟遗址，发现距今15年至86年左右连续的史前文化堆积。在堆积下部发现属于旧石器时代末期的典型细石器与局部磨制石锛陶片共存；中部则发现以压印纹粗夹砂陶与石磨盘等为代表的早期新石器文化； 上部是典型裴李岗文化遗存。李渔在《闲情偶寄》中提出"取景在借"，并指出"窗莫妙于借景"。他把窗作为一个取景框看待，窗外窗内皆成为一幅幅不同内容、不同构图的画面。而这些画面则是由窗框起到的"间隔"作用形成的。窗框内形成的"透明层平面"把三维的景物"切割"并"压缩"成二维的画面。南朝时期画家宗炳利用一张绢素放置眼前，并透过它看到"竖划三寸，当千仞之高；横墨数尺，体万里之迥"的画面。这种方法其实就是表现的 原理，比西方文艺复兴时期利用玻璃发明的 早了一千年，并形成了人特有的取景与构图方法。文人墨客就是从窗框框出的美景中，写出了流传千古的绝句，绘出了流芳百世的画作，并形成了"诗是无形画，画是有形诗"，"诗画本一律"，诗境即画境这个特有的文化审美现象。窗与窗、门发展演变成的隔扇，也继屏风载画的传统成为了裱装字画的载体，影响并决定了画画幅形式的形成与走向。